《唐太宗教子尊师》

王成君华夏

贞观三年，太子少师李纲有脚疾，不堪践履（lǚ）。太宗赐步舆（yú），令三卫举入东宫，诏（zhào）皇太子引上殿（diàn），亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝（qǐn）视膳（shàn）之方，理顺辞直，听者忘倦（juàn）。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事，纲懔（lǐn）然曰：“托六尺之孤（gū），寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞色慷（kāng）慨（ kǎi），有不可夺之志，太子未尝不耸（sǒnɡ）然礼敬。

贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝曷尝无师傅哉（zāi）？前所进令遂不睹（dǔ）三师之位，意将未可，何以然？黄帝学大颠（diān），颛(zhuān ）顼（xū)学录图，尧（yáo）学尹寿，舜（shùn）学务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢（guó）叔。前代圣王，未遭此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍（jí）。况朕接百王之末，智不同圣人，其无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆（qiān）不忘，率由旧章。’夫不学，则不明古道，而能政致太平者，未之有也。可即著令，置三师之位。”

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥（hài），用赵高作傅，教以刑法，及其嗣（sì）位，诛（zhū）功臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵（zhǒng）而亡。故知人之善恶，诚由近习。朕今为太子、诸王精选师傅，令其式瞻（zhān）礼度，有所裨（bì）益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”

小古文讲解

贞观三年，太子少师李纲患有脚痛的疾病，不能穿鞋走路。于是唐太宗赏赐给他一辆代替步行的“车子”，并命令侍卫抬他进入东宫，还下诏命令皇太子亲自迎接他上殿，亲自行礼作揖，以示对他的敬重。李纲为太子讲述君臣父子之间的礼仪，还有日常饮食起居方面的礼节，道理明畅，言语直白，让听者不知疲倦。太子曾经与李纲商讨自古以来君臣之间的伦理纲常，以及效忠尽节之事，李纲正气凛然地说：“受托于先王，身负辅佐储君的使命，古人认为这件事十分困难，臣却以为十分容易。”每当论起此事，李纲一脸正气，言语激昂，透露出一种刚正坚定的志向，太子每次都为之肃然起敬。

贞观六年，唐太宗下诏说：“我近来研读经典，知道古代英明的帝王，圣贤的君子都不能没有师傅。前时进上待批的诏令未设三师之位，我认为这样不好，为什么呢？昔日，黄帝向大颠求教，颛顼向录图问学，尧以尹寿为师，此外，舜向成昭学习，禹在西王国求学，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣明的君王，如果没有遇到这些名师的点化，他们的功绩就不能广布天下，自己的声名也不能名垂史册。何况我在百王之后统领天下，才智与圣人有所差别，要是没有师傅，怎么能够君临天下呢？《诗经》上不是说：‘要想不犯错误不忘教训，都必须从旧的规章制度入手。’不学习，就不能明白古时治国的道理。像现在这样没有名师的教导就能统领天下，获得太平的，历史上还不曾有过啊。应马上发布命令，设立三师的职位。”

贞观八年，唐太宗对侍从的大臣们说：“上等智能的圣人，当然不会沾染恶习，但中等智能的人不稳定，他们的性情会随着教育而变化，况且太子的'师傅，在古代就很难挑选。周成王即位时年纪幼小，周公、召公做他的太保太傅，左右都是贤人，每天他都能听到有益的教诲，这足以增长他的仁义道德，使他成为圣君。秦二世胡亥，用赵高做师傅，赵高教他刑法，胡亥继位后，就诛戮功臣，屠杀亲族，残酷暴虐到了极点，结果秦国很快就灭亡了。由此可知人的善恶确实受身边人的影响。我如今要给太子、诸王精心挑选师傅，让他们耳濡目染礼仪法度，对自身的修养有所补益。诸位大臣，你们可求访正直忠信的人，各自推荐三两个人作为候选。”

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