『袍泽之谊、同仇敌忾』

王成君华夏

春秋时期，秦国常年受到来自西面的劲敌西戎的侵犯。国君为了保卫国家安全，经年不断地进行还击，并号召百姓参军，以扩充秦军的实力。

战死沙场的秦军日益增多，但西戎的攻击仍旧没有停止，于是，更多的百姓开始自发地保家卫国。他们放下农具，带着自家的马匹和自制的武器加入军队。

秦国前期大概实行的是民兵制，也就是农忙为民，战时为兵。这就与中原诸国大为不同，战士战士，身份不是士，就没有当兵的权利。当兵是很大的一种荣誉，但同时兵源也就稀缺了。秦国国小人少，只能全民皆兵，并且武器还得自己装备。

一个年轻人看着周围的人陆续带上行李，拿起武器，牵着马匹加入了军队，也想参军，但是他家太穷了，连战袍和武器都置办不起。

有一天，他的朋友来约他一起参军。年轻人愁眉苦脸地说:“我当然想参军，可我置办不起武器、战袍和铠甲，甚至连换洗的内衣也备不起，更买不起像样的战马。我这个样子怎么参军，拿什么去对抗敌人呢？”

他的朋友笑道:“怎么能说你没有战袍，没有衣服呢?我愿意和你披同样的战袍，穿同样的衣服，把我的衣物分给你。”

年轻人诧异地看着朋友，问道:“你为什么要这样做呢？”

朋友答道:“因为我们面对的是共同的仇敌。我愿和你穿同一件战袍，唱同一首军歌，一起修整盔甲和兵器，在抗击西戎的沙场并肩战斗。”

这首军歌无衣之赋就是：谁说我没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！谁说我没有衣裳？和你穿同样的衬衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作战备！谁说我没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你一起上前线！

在秦国，无数这样的年轻人斗志昂扬地走进军队。他们齐心协力对抗侵略者，在军营中分享武器和衣物，建立起深厚的战友情谊。

地处偏僻疆域的秦国就这样一点点组建起了强大而团结的秦军。经过多年英勇奋战，秦军先后灭掉了强敌西戎的12个国家，兵临华山，收复杜、郑之地，灭小虢，版图一直推进至关中东端。后又经数代国君的努力，歧丰之地皆纳其下，将疆土扩张了千余里，奠定了秦国成为春秋强国的坚实根基。

无衣之赋起源于秦地，是秦人抗击西戎的军中战歌。这首诗就说明了这方面的内容：别看我小，我已经备齐了和你一样的战袍战裙、戈矛铠甲。君令已下，让我们一起出征吧，攻伐我们共同的敌人。

到后来商鞅变法后，秦人勇于公战，怯于私斗，这其实是有民族文化根源的。“同袍”、“同泽”生动地表现出大敌当前，秦人团结一心，共赴国难的爱国热忱与献身精神。后人以“袍泽之谊”作为异姓兄弟、结义兄弟的代名词，源出于此。

袍泽之谊，意思是指军队中同事的交情、友谊。出自《诗经·秦风·无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”

同仇敌忾，指大家一致地对敌人仇恨和愤怒。出自《诗经·秦风·无衣》:"修我戈矛，与子同仇。"

二、『黄钟毁弃、瓦釜雷鸣』

秦国战胜楚国之后，秦昭襄王约楚怀王会面和谈。楚怀王没有听屈原的劝告，执意前去，结果被秦国扣押了。

被软禁在秦国的楚怀王在抑郁中去世。之后，顷襄王即位，大臣子兰当上令尹，掌握了楚国的军政大权。

楚怀王在位时，上官大夫诬害屈原，导致他被流放远方。后来，楚怀王虽然召回了屈原，但实际上他在朝廷中已被边缘化了。楚国和秦国因为楚怀王被扣的事情一度成为敌人， 但楚怀王去世后，和秦国有不共戴天之仇的楚国却在顷襄王和子兰等人的主持下，委曲求全地向秦国示好。顷襄王为了一时的安稳， 仿佛忘记了前仇，不仅讨好秦国，还和秦国联姻。

屈原对楚国君臣的昏庸苟且感到悲愤，他直言指责子兰对楚怀王的死负有不可推卸的责任，因此招致子兰的记恨。子兰等人故伎重施，又在顷襄王面前造谣诋毁屈原。

顷襄王不分黑白，不但没有检讨过去楚怀王对屈原的误解和冷落，还像楚怀王一样听信小人的谗言，把屈原流放到了更加偏僻的汨罗江边。

屈原这样的忠良之臣又一 次被流放，而小人奸臣却被当成栋梁，委以重任。有识之士都暗自嘲笑此时的楚国，说这个曾经的大国在上演一出荒诞的闹剧，能奏出高雅音律的黄钟大吕被高高在上的君王砸毁丢弃，大陶锅反而被当作乐器，敲得震天响。

黄钟毁弃，黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

瓦釜雷鸣是指瓦锅发出很大的声响，比喻庸人煊赫一时。

成语出处: 战国·楚·屈原《卜居》：“黄钟毁弃，瓦缶雷鸣；谗人高张，贤士无名。”

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