『缘木求鱼』

王成君华夏

战国时期，齐宣王算不上是个明君，但毋庸置疑，在他执政期间，齐国得到快速发展，尤其是他设立了的稷下学宫，可以说是造成"百家争鸣"的最重要因素之一。

齐宣王经常和孟子谈经论道，共议国事。

有一天，孟子来王宫里拜见齐宣王。寒暄数句后，孟子问齐宣王：“大王，您心中最大的愿望是什么呢？”?

齐宣王只是笑了笑，没说什么。孟子恍然大悟地感叹了一下，接着说：“是因为甜美的食物不够吃吗？还是因为轻而暖的衣服不够穿？或者是因为美艳的女人不够看？是因为美妙的音乐不够听，还是因为阿谀奉承的臣子不够使唤？这些，我想您身边的人都会尽力满足您的，难道您就真的为了这些？”?

齐宣王连忙辩解：“当然，这些都还不是我的愿望，大夫误会了。”?

孟子说：“如果不是这些，那我知道您的愿望是什么了。您想进一步扩大国家的疆土，让秦国、楚国那样的大国都向您称臣，给您朝拜进贡，您想君临天下自己做天下的盟主，并统领安抚四方。”

眼看自己的心思被孟子看穿了，齐宣王只好笑着点了点头默认了。可孟子却看了齐宣王一眼，叹了口气，用嘲笑的语调说：“但是我担心，如果您心怀这样远大的梦想，就以您如今的所作所为去衡量，若想实现那个理想，就好像爬到树上去捉鱼一样，虽一无所获，但没有后患。而您现在拼命去开疆拓土，必然会引发灾难。”

齐宣王一听，羞臊得脸顿时红了，紧锁着眉头说:“您给我讲讲我应该怎么做吧。”

孟子说:“如果邹国和楚国交战，您觉得谁会赢?”

齐宣王说:“当然是楚国赢。”

孟子说:“的确，小不胜大，寡不敌众，弱不敌强。 您看海内之地，方圆千里的共有九块，齐国不过是其中之一。想以一敌八，这不是自不量力吗?跟邹国攻打楚国又有什么区别?您若要实现护大疆土的愿望，还得从根源上做起啊!”

齐宣王听了，认真地向孟子请教该怎么做。

孟子说:“只有一个办法，就是施行仁政，让天下仕子都愿意来您的手下做官;天下农夫都愿意来您的田野里耕作;天下商人都愿意来您的街市上做生意;天下旅人都愿意在您的国土上行走;天下痛恨本国国君的人都愿意投奔您……只有仁政，能使天下人心归附于您。到那时，您得民心，顺民意，天下自然无人可与您匹敌，您也自然就能完成君临天下的夙愿。”

齐王听了孟子的话，连连点头。

战国时期的孟子用“缘木求鱼”的故事来说服齐宣王停止武力，推行仁政。人们做任何事情，一定先要确定正确的目标，然后朝着正确的目标，努力追求，直到成功。如果背道而驰，南辕北辙，愈行愈远，是永远达不到目标。

“缘木求鱼”的原义是爬上树去找鱼；比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。

缘木求鱼是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早出自于战国·孟轲《孟子·梁惠王上》：（孟子）曰：“王之大欲可得闻与？”王笑而不言。曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”曰：“否。吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也，以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”（战国·孟轲《孟子·梁惠王上》）?

后人据此概括出成语“缘木求鱼”。

二、『君子远庖厨』

“王顾左右而言他”和“滥竽充数”的故事都与齐宣王有关。

战国时期，齐宣王见到西方秦国招揽贤士，得人而治，越来越强大的情势，便开始发展文化事业。齐宣王喜爱文学游说的士人，不惜耗费巨资招致天下各派文人、学士来到齐国“稷下学宫”来，闻声而来的有驺衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六人，都赐给府宅，官拜上大夫，不担任官职而让他们自由议论。齐国稷下学者逐渐多起来，将近数百上千人，使稷下学宫进入鼎盛。孟子就因受他的邀请，在齐国居住了很多年。

齐宣王问道:"齐桓公、晋文公在春秋时代称霸的事情，您可以讲给我听听吗?"

孟子回答说:"孔子的学生没有谈论齐桓公、晋文公称霸之事，所以没有传到后代来，我也没有听说过。大王如果一定要我说。那我就说说用道德来统一天下的王道吧?"

齐宣王问:"道德怎么样就可以统一天下呢?"

孟子说:"一切为了让老百姓安居乐业。这样去统一天下，就没有谁能够阻挡。"

齐宣王说:"像我这样的人能够让老百姓安居乐业吗?"孟子说:"能够。"齐宣王说:"凭什么知道我能够呢?"

孟子说:"我曾经听胡龁告诉过我一件事，说是大王您有一天坐在大殿上有人牵着牛从殿下走过，您看到了，便问:'把牛牵到哪里去?'牵牛的人回答:'准备杀了取血祭钟'。您便说:'放了它吧!我不忍心看到它那害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被到处死刑一样。'牵牛的人问:'那就不祭钟了吗?'您说:'怎么可以不祭钟呢?用羊来代替牛吧!'——不知道有没有这件事?"

齐宣王说:"是有这件事。"

孟子说:"凭大王您有这样的仁心就可以统一天下了。老百姓听说这件事后都认为您是吝啬，我却知道您不是吝啬，而是因为不忍心。"

齐宣王说:"是，确实有的老百姓这样认为。不过，我们齐国虽然不大，但我怎么会吝啬到舍不得一头牛的程度呢?我实在是不忍心看到它害怕得发抖的样子，就像毫无罪过却被判处死刑一样，所以用羊来代替它。"

孟子说:"大王也不要责怪老百姓认为您吝啬。他们只看到您用小的羊去代替大的牛，哪里知道其中的深意呢?何况，大王如果可怜它毫无罪过却被宰杀，那牛和羊又有什么区别呢?"

齐宣王笑着说:"是啊，这一点连我自己也不知道到底是一种什么心理。我的确不是吝啬钱财才用羊去代替牛的，不过，老百姓这样认为，的确也有他们的道理。"

孟子说:"没有关系。大王这种不忍心正是仁慈的表现，只因为您当时亲眼见到牛而没有见到羊。君子对于飞禽走兽，见到它们活着，便不忍心见到它们死去;听到它们哀叫，便不忍心吃它们的肉。所以，君子总是远离厨房。"

君子远庖厨是一句话，出自战国时期的《孟子》的《梁惠王章句上》:"无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。"。

"君子远庖厨"，是孟子劝诫齐宣王实行仁术。